GRHS

À travers sept séances de travail échelonnées sur toute l’année académique, le séminaire de recherche du GRHS propose d’explorer un dossier thématique sous ses plus larges aspects.  Les enjeux historiographiques et épistémologiques du dossier, mais aussi des exercices de paléographie et des réflexions autour de la critique des sources, de la cartographie historique ou de la constitution de bases de données, permettront aux participants d’interroger un chantier de recherche à travers toutes les étapes de son développement.

Le séminaire 2017-2018 se penchera sur l’émeute Réveillon des 27 et 28 avril 1789. Alors qu’elle est largement considérée par l’historiographie « comme la première grande insurrection populaire de la Révolution » (G. Rudé), le séminaire tentera plutôt d’inverser la question et de se demander de quoi l’émeute fut l’aboutissement.  Il s’agira donc de reprendre le déroulement de l’émeute, de repérer ses acteurs, de retracer leur témoignage, de mesurer la répression et comprendre l’impact immédiat de l’événement dans la gestion et l’occupation de l’espace urbain.

Le 21 février 2007 et le 16 janvier 2013 ont été officiellement déposés sur le bureau du président de l’Assemblée nationale française deux projets de loi visant à faire des massacres perpétrés durant la guerre civile en Vendée entre 1793 et 1794 un « génocide ». L’expression choque  par la puissance du jeu mémoriel qu’elle met en action, faisant explicitement référence à une autre période terrible du XX^e siècle, celle de la destruction industrielle du peuple juif par les Nazis durant la Seconde Guerre mondiale.  Désormais, cette revendication et ce terme reçoivent dans un public large, désinformé et de moins en moins cultivé quant à la Révolution française, un certain écho qu’une récente publication a relayé évoquant des fours crématoires, un « Oradour sur Glane » vendéen… dépassant la raison historienne.

À l’invitation du GRHS et avec le soutien du CIREM 16-18, Bernard Gainot et Pierre Serna tenteront de démonter, dans un premier temps, l’opération idéologique qui se cache derrière ces dépôts de loi ; puis, dans un second temps, pour ne rien cacher des différents types de violence que durent subir les populations vendéennes, poseront les bases d’une réflexion et d’un chantier à approfondir sur les violences extrêmes en Révolution, avec une attention toute particulière à la typologie des affrontements de guerre civile et des formes d’outrances qu’ils provoquent, dans un contexte qui ne saurait faire oublier une forme d’ensauvagement du monde depuis la Guerre de Sept Ans (1756-1763) qui rompt avec une représentation seulement optimiste du siècle des Lumières. Les guerres sont ici étudiées dans leur caractère « outrancier » comme on le disait à l’époque, en s’interrogeant sur la part de responsabilité des personnes, des structures et des mutations à l’œuvre entre 1780 et 1800, et plus globalement entre 1760 et 1830.

La Société d’études médiévales du Québec (SEMQ) et le GRHS ont le plaisir de vous convier au séminaire qui se tiendra le 7 février 2018, 14h-17h : La sorcellerie diabolique, imaginaire et persécution (XVe-XVIe siècles). 

Martine OSTORERO (Univ. de Lausanne)

Diable, démons et sorciers au sabbat: vers une nouvelle démonologie?

Au cours du XVe siècle, l’élaboration de l’imaginaire du sabbat des sorcières a contribué à amplifier la composante démoniaque de la sorcellerie: c’est du démon que les sorciers et sorcières détiendraient leurs pouvoirs maléfiques, grâce au pacte conclu avec lui. Démonolâtres et apostats forment une secte dirigée par le diable, dont la souveraineté se révèle tyrannique. Diable et démons interagissent physiquement avec leurs adeptes, qui perçoivent leur corporéité et font l’expérience d’un contact charnel avec eux. Les traités de sorcellerie contribuent ainsi à construire une nouvelle démonologie qui s’actualise lors des chasses aux sorcières.

Pau CASTELL (Univ. de Barcelone)

Le sabbat dans la documentation judiciaire et ses premières représentations artistiques

Au cours du XVe siècle, les cours laïques et inquisitoriales du sud de l’Europe déclenchent des procès contre des hommes et des femmes accusées d’un nouveau crime contre Dieu et la société: le crime de sorcellerie diabolique. Cette nouvelle typologie criminelle, à mi-chemin entre l’hérésie et le maléfice, s’articule autour de l’imaginaire du sabbat diabolique, dont les procès font une description assez détaillé. L’action judiciaire, ensemble avec les traités et les récits littéraires, contribue à la formation d’une « mythologie de la sorcellerie » qui s’étend bientôt sur tout le continent, parallèlement à la diffusion de modèles artistiques qui deviendront de plus en plus stéréotypés.

Pour préparer le séminaire, trois dossiers de sources et deux articles peuvent être téléchargés ici.

À travers sept séances de travail échelonnées sur toute l’année académique, le séminaire de recherche du GRHS propose d’explorer un dossier thématique sous ses plus larges aspects.  Les enjeux historiographiques et épistémologiques du dossier, mais aussi des exercices de paléographie et des réflexions autour de la critique des sources, de la cartographie historique ou de la constitution de bases de données, permettront aux participants d’interroger un chantier de recherche à travers toutes les étapes de son développement.

Le séminaire 2017-2018 se penchera sur l’émeute Réveillon des 27 et 28 avril 1789. Alors qu’elle est largement considérée par l’historiographie « comme la première grande insurrection populaire de la Révolution » (G. Rudé), le séminaire tentera plutôt d’inverser la question et de se demander de quoi l’émeute fut l’aboutissement.  Il s’agira donc de reprendre le déroulement de l’émeute, de repérer ses acteurs, de retracer leur témoignage, de mesurer la répression et comprendre l’impact immédiat de l’événement dans la gestion et l’occupation de l’espace urbain.

Grand spécialiste en histoire de la justice, du droit de punir et de la médecine légale dans l’Europe des Lumières, Michel Porret sera chercheur invité au GRHS du 26 au 30 mars 2018.

À cette occasion, une collaboration entre le GRHS et le Laboratoire de sciences judiciaires et de médecine légale (LSJML) du Québec permettra de croiser la recherche en histoire moderne avec les pratiques concrètes et bien réels des experts à qui, aujourd’hui, l’on confie large part de l’enquête criminel. Fondé en 1914 par Wilfrid Derome, le LSJML fut le premier laboratoire de sciences judiciaires d’Amérique du Nord et constitua le modèle du laboratoire créé par le FBI 15 ans plus tard. Le 29 mars 2018, après une conférence offerte par Michel Porret sur l’expertise judiciaire et l’enquête judiciaire au 18^e siècle, une visite des installations du laboratoire permettra aux participants d’être témoins de l’expérience concrète de la science judiciaire et d’échanger avec les experts de la médecine légale, de la biologie ADN, de la toxicologie, de la chimie judiciaire, des incendies et explosions, de la balistique et des écritures.

Pour participer à cette journée de travail, compte tenu des places limitées, il sera nécessaire de communiquer avec le GRHS pour son inscription.

Étudier le bannissement dans le Saint-Empire à l’époque moderne revient à s’intéresser à une pratique pénale qui s’appuie sur la complexité spatiale d’un système politique marqué par une souveraineté partagée entre une multitude d’acteurs se situant sur plusieurs échelles d’action. La pluralité des territoires, qui résulte de ce pouvoir à plusieurs étages, induit une omniprésence de frontières qui constituent la première ressource de la peine, aussi bien au niveau de son application par les autorités qu’à celui des appropriations par les condamnés. Il s’agit donc d’analyser ce jeu d’interactions spatialisées en prêtant une attention particulière aux effets récursifs qui résultent des imbrications et des interférences de ces espaces pour l’administration et l’expérience de la sanction.

L’École d’été internationale de Montréal 2018 est la troisième école d’été numérique organisée par le GRHS (UQAM) et le PIREH (Université de Paris 1). Elle s’inscrit dans le cadre d’un partenariat qui a pour objectif de favoriser l’échange des pratiques du numérique entre le Québec et la France, leur apprentissage par les étudiants des cycles supérieurs – maîtrise et doctorat –, et la mobilité étudiante. L’esprit de cette école est de promouvoir l’usage des méthodes informatiques de la recherche en sciences humaines et sociales dans la discipline historique. Organisée par des enseignants-chercheurs expérimentés, elle aborde des méthodologies et des thématiques innovantes, appliquées au sein d’une pédagogie adaptée aux spécificités de l’histoire, aux besoins des étudiants et aux impératifs de la recherche.

Cette école d’été est une toute nouvelle initiative née d’un partenariat entre le département d’histoire de l’UQAM, le Groupe de Recherche en Histoire des Sociabilités (GRHS) et l’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes (IRHT/CNRS Paris). Cette formation intensive s’adresse aux étudiants et aux chercheurs en histoire, en littérature et en philosophie, ainsi qu’à tous ceux et celles désirant s’initier au travail sur les textes manuscrits et les premiers textes imprimés. Les textes y seront abordés tant en fonction de leur matérialité qu’en fonction de leur histoire, de leur transmission et de leur conservation dans les bibliothèques et archives. D’une durée de six jours, cette école propose une formule pédagogique qui allie des conférences théoriques et des ateliers de lecture et de travail sur les documents.

Cette conférence permettra de lever deux voiles de l’histoire du travail dans le Paris des Lumières. Qu’est-ce qui se cache, d’abord, dans les ateliers des artisans? Quels instruments, quels rituels, quelles disputes et quelle solidarité?  Et en un second temps, qui sont les migrants qui se mêlent aux Parisiens et qui participent, dans le secret des ateliers, à l’économie de la capitale?

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Par David Garrioch, historien et professeur à Monash University (Melbourne, Australie). Il est également l’auteur de The Formation of the Parisian Bourgeoisie, 1680-1830 et de Neighbourhood and Community in Paris, 1740-1790. La Fabrique du Paris révolutionnaire est son premier livre traduit en français.

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En français, avec période de questions bilingue.

Cette conférence reviendra sur les différents problèmes soulevés par l’existence et l’usage du mot citoyenne pendant la Révolution alors que les femmes ne jouissaient pas des droits politiques du citoyen. Quels sont les rapports entre femme et citoyenne ? Quelles actions, quelle relation (familiale ? sociale ?) définissent la citoyenne ? Comment les citoyennes peuvent-elles être membres du corps social (sujets) sans être membres du corps politique (citoyens) ? Comment, sous peine d’incohérence et de « tyrannie », les compter dans la Nation souveraine et leur refuser la souveraineté ? Comment concilier l’universalité de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen et l’exclusion des femmes des droits politiques (droits naturels) attachés au titre de citoyen ?

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Dominique Godineau est professeure d’histoire moderne à l’Université de Rennes 2. Spécialiste reconnue de l’histoire de la Révolution française et de l’histoire des femmes et du genre, elle est notamment l’auteure de Citoyennes tricoteuses. Les femmes du peuple à Paris pendant la Révolution française (Alinéa, 1988) et S’abréger les jours. Le suicide en France au XVIIIe siècle(Colin, 2012).

Paris au XVIIIe siècle est un des grands centres européens des modes et du luxe – orfèvrerie, reliure, horlogerie, textile – célébré en tant que tel par les guides, les almanachs ou la presse de mode. Il s’agira dans cette conférence de faire comprendre la culture de consommation à l’origine du rayonnement parisien. 

Le marché du luxe, précisément parce qu’il implique un renouvellement incessant des objets, entraîne l’essor des marchés de l’occasion, de l’ordinaire et du demi-luxe. Les nouveautés se sont diffusées non seulement parmi les élites, mais aussi parmi les classes moins fortunées ; là gît la « culture de consommation » propre aux Lumières.)

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Par Natacha Coquery, professeure d’histoire moderne, université Lumière Lyon 2, auteure de Tenir boutique à Paris au XVIII^e siècle : luxe et demi-luxe (2011)

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En français
Activité gratuite. Places limitées, réservations sur Eventbrite

Ce colloque international prêtera une attention particulière aux interactions entre les émotions et l’imaginaire, à leurs évolutions et à leurs impacts sur les institutions sociales tels que le couple et la famille, le droit et les peines, la religion et l’anticléricalisme, la guerre et la paix, l’État et le peuple, les sciences et les arts, la ville et son architecture, parmi tant d’autres exemples. Les communications intègreront des perspectives politiques, sociales et culturelles en examinant les comportements émotionnels, les expressions et les représentations des émotions dans une grande variété d’archives, de textes et d’images de l’époque moderne. Il devient alors possible d’interroger, en les croisant, les pratiques émotionnelles dans l’espace, les expériences émotionnelles dans les textes et les émotions médiatisées dans les arts visuels.

L’introduction de la lumière artificielle dans les villes a été marquée par des transitions énergétiques clés : le passage de l’huile au gaz au début du 18e siècle puis l’avénement de l’électricité. Ces transitions accompagnées par des développements technologiques marquants ont physiquement restructuré les villes ainsi que l’expérience et les habitudes nocturnes des habitants. Mais quel a été l’impact de la lumière artificielle sur l’architecture, l’histoire de l’art et  la représentation des espaces publics? Cette journée d’étude propose de réfléchir aux enjeux esthétiques, méthodologiques, sociaux ou environnementaux de ces différentes techniques d’éclairage artificiel en milieu urbain au cours des 18e et 19e siècles.

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Avec la participation de Sophie Reculin (Université du Havre), Christina Contandriopoulos (UQAM), Aniel Guxholli (McGill), Valeria Téllez Niemeyer (UQAM), Marjolaine Poirier (UQAM) et Suzanne Paquet (Université de Montréal).

Dernier film réalisé par Peter Watkins à ce jour, La Commune (Paris, 1871) constitue un projet de reconstitution historique dynamique et engagé, caractéristique de l’œuvre du réalisateur. Jouant entre le passé et le présent, de la recherche historique à sa réactualisation, La Commune est un projet collectif, porté par des centaines d’auteurs, tout comme l’Histoire elle-même d’ailleurs, et cherche à remettre en jeu les tensions et les contextes qui ont conduit à l’insurrection. « Notre travail nécessita une étude aussi large que détaillée d’une multitude d’aspects de la Commune et de cette période de l’histoire de France : personnalités de la Commune et du gouvernement versaillais ; débats à l’Hôtel de Ville et à l’Assemblée Nationale ; rôle des femmes, de l’Eglise catholique et de son système éducatif ; problèmes sanitaires, d’eau potable et d’éclairage ; uniformes militaires de l’époque ; musique et chansons populaires… A une étape plus avancée de ces recherches, les acteurs constituèrent différents groupes en fonction de leurs rôles (l’Union des Femmes, les bourgeois opposés à la Commune, les soldats de la Garde Nationale, les officiers et les soldats de l’armée versaillaise, les élus de la Commune…), pour débattre de l’histoire des personnages qu’ils interprétaient, et pour réfléchir aux liens existant entre les événements de la Commune et la société contemporaine. » (Peter Watkins, 2003). D’une durée totale de 5h45, le film sera projeté en deux parties. Il sera présenté et animé l’un des conseillers historiques de P. Watkins, Laurent Colantonio, professeur d’histoire contemporaine à l’UQAM. 

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Présentation du film par Laurent Colantonio, professeur d’histoire contemporaine à l’UQAM et conseiller historique de P. Watkins

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Entrée libre

Les 27 et 28 avril 1789, deux mouvements populaires éclatent à Paris en ce qu’il est désormais convenu d’appeler l’émeute Réveillon.  Une foule de Parisiens se serait alors réunie à deux reprises devant la grande manufacture de papiers peints de l’entrepreneur Jean-Baptiste Réveillon, établie sur la rue de Montreuil dans le faubourg Saint-Antoine : ainsi le 27 avril, à travers des manifestations qui se terminèrent dans l’apaisement ; et le lendemain 28, où le bâtiment fut largement saccagé, des émeutiers fusillés ou arrêtés, et des meneurs pendus quelques jours plus tard pour attroupements séditieux. Les émeutes parisiennes d’avril 1789 permettent d’explorer les espaces, les acteurs et les observateurs des bruits, des rumeurs et des nouvelles qui circulaient alors dans la capitale. En croisant les archives administratives, policières, prévôtales et judiciaires avec la diversité des imprimés qui commentèrent et écrivirent l’histoire de l’événement dès les jours suivants, il sera possible de repérer les moteurs de la sédition et les moteurs de l’information, les zones de tumultes et les zones d’inquiétudes.

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Dans le cadre du cycle « Émotions et démocratie »

Un événement GRHS/Chaire UNESCO d’étude des fondements philosophiques de la justice et de la société démocratique