Programmation 2020-2021 ___
L’actualité commente à sa façon les crises sociales et les manifestations.Trop souvent elle explique la colère, les mobilisations, la rue même, par des raccourcis stupéfiants. Dans l’urgence de définir, l’événement se ferme et ses significations s’étouffent.
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septembre 2020
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Le GRHS a joué un petit rôle dans l’organisation de l’exposition « La police des Lumières. Ordre et désordre dans les villes au 18e siècle ». Julien Puget, notre cartographe attitré, a
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Le GRHS a joué un petit rôle dans l’organisation de l’exposition « La police des Lumières. Ordre et désordre dans les villes au 18e siècle ». Julien Puget, notre cartographe attitré, a réalisé toutes les cartes historiques de l’exposition. L’exposition se tient aux Archives Nationales de France, 60 rue des Francs-Bourgeois 75003 Paris. Prévue initialement au printemps 2020, l’exposition se tient désormais du 18 septembre 2020 au 18 janvier 2021.
Heure
Toute la journée (Vendredi) HNEC
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Dans l’univers de la Nuit céleste conçu par l’auteur Eric Dupont, Frédéric Charbonneau s’inspire de la carte de la Lune pour discuter de l’histoire de l’astronomie. Il propose une incursion dans le
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Dans l’univers de la Nuit céleste conçu par l’auteur Eric Dupont, Frédéric Charbonneau s’inspire de la carte de la Lune pour discuter de l’histoire de l’astronomie. Il propose une incursion dans le monde des astres, alors que l’astrologie coexiste avec la physique moderne. L’observation du ciel étoilé, quand elle n’est pas brouillée par la lumière des villes, procure l’un des plus vifs plaisirs de la nuit et l’une des expériences fondatrices de notre connaissance du monde.
Le GRHS poursuit sa riche collaboration avec le Musée Stewart et participe, nuit et jour, à l’élaboration d’une programmation culturelle capable de réunir la communauté des chercheurs et le grand public dans un esprit d’échanges, de débats et d’inspirations mutuelles. Après Paris en vitrine, le GRHS investit désormais Nuit, la nouvelle exposition temporaire du Musée, dans un entrecroisement de fictions narratives, de culture matérielle et d’histoire culturelle.
Heure
Toute la journée (Mardi) EST
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Cette conférence à deux voix a pour objectif de présenter les enjeux historiographiques, ainsi que de premières pistes de réflexion, au projet interdisciplinaire « HumanitéS-AnimalitéS ». Cette première activité voudrait ainsi ouvrir
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Cette conférence à deux voix a pour objectif de présenter les enjeux historiographiques, ainsi que de premières pistes de réflexion, au projet interdisciplinaire « HumanitéS-AnimalitéS ». Cette première activité voudrait ainsi ouvrir le débat à propos des liens imaginaires et conceptuels entre humains et animaux dans une optique transdisciplinaire large et sur une période prolongée de l’histoire occidentale. L’événement, et la discussion qui suivra, doivent servir de laboratoire pour mettre en place un langage commun et un espace partagé de dialogue consacré aux liens entre humains et animaux, tout particulièrement aux discours et aux pratiques qui amènent les humains à parler de l’intelligence des animaux. Ces discours sont toujours révélateurs de ce que l’humanité affirme d’elle-même en utilisant les animaux comme miroirs.
Heure
(Mardi) 12 h 00 min EST
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octobre 2020
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Dans l’univers de la Nuit imaginaire créée par l’auteure Dominique Demers, Pascal Bastien s’inspire d’un petit ours en peluche pour discuter des notions de l’imagination et
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Dans l’univers de la Nuit imaginaire créée par l’auteure Dominique Demers, Pascal Bastien s’inspire d’un petit ours en peluche pour discuter des notions de l’imagination et de l’imaginaire, un sujet auquel l’historiographie s’intéresse depuis la naissance du métier d’historien. « Une chambre d’enfant est un puissant laboratoire où l’imagination des petits se soumet, avec gourmandise, à toutes les expériences. Mais la nuit, quand on se trouve aux portes du sommeil, on a parfois besoin d’un gardien pour nous protéger de nos cauchemars. »
Le GRHS poursuit sa riche collaboration avec le Musée Stewart et participe, nuit et jour, à l’élaboration d’une programmation culturelle capable de réunir la communauté des chercheurs et le grand public dans un esprit d’échanges, de débats et d’inspirations mutuelles. Après Paris en vitrine, le GRHS investit désormais Nuit, la nouvelle exposition temporaire du Musée, dans un entrecroisement de fictions narratives, de culture matérielle et d’histoire culturelle.
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(Mardi) 0 h 00 min - 0 h 00 min EST
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novembre 2020
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Dans l’univers de la Nuit intime imaginé par l’auteur Simon Boulerice, Ersy Contogouris s’inspire d’un joli petit flacon pour raconter l’histoire des sels de pâmoison. « Une douleur ou une émotion
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Dans l’univers de la Nuit intime imaginé par l’auteur Simon Boulerice, Ersy Contogouris s’inspire d’un joli petit flacon pour raconter l’histoire des sels de pâmoison. « Une douleur ou une émotion forte, et elles se pâmaient. On leur passait alors un petit flacon de sels sous le nez pour les ranimer. Cette image de l’utilisation des sels de pâmoison évoque les femmes de l’époque victorienne qui s’évanouissaient fréquemment, en partie, sans doute, à cause des corsets serrés qu’elles portaient. Or, ces mêmes sels continuent à être utilisés aujourd’hui par de nombreux athlètes professionnels masculins, mais non sans controverse… »
Le GRHS poursuit sa riche collaboration avec le Musée Stewart et participe, nuit et jour, à l’élaboration d’une programmation culturelle capable de réunir la communauté des chercheurs et le grand public dans un esprit d’échanges, de débats et d’inspirations mutuelles. Après Paris en vitrine, le GRHS investit désormais Nuit, la nouvelle exposition temporaire du Musée, dans un entrecroisement de fictions narratives, de culture matérielle et d’histoire culturelle.
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(Mardi) 0 h 00 min - 0 h 00 min EST
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décembre 2020
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« L’action se déroule durant la régence de Philippe d’Orléans (1715-1723). Nous sommes plus précisément dans les années 1718-1720 qui sont marquées par la fin de
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« L’action se déroule durant la régence de Philippe d’Orléans (1715-1723). Nous sommes plus précisément dans les années 1718-1720 qui sont marquées par la fin de la conspiration de Cellamare, la tentative de soulèvement de la Bretagne autour du marquis de Pontcallec, la spéculation sur les billets de banque et l’effondrement du système de Law. Dans sa narration comme dans sa mise en scène, le film distille finement les marques des tensions de toutes natures perceptibles entre les individus, ainsi que les références parfois subliminales à la mort. Observés avec attention, les ressorts de l’écriture filmique permettent de percevoir des signes indiquant, de façon certes furtive et souvent décalée, les premiers indices du grand renversement du monde à venir. » Annie Duprat, dans Révoltes et révolutions à l’écran. Europe moderne, 16e-18e siècle (2015).
Heure
(Mercredi) 13 h 00 min - 16 h 00 min EST
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Dans l’univers de la Nuit urbaine imaginée par l’auteure Heather O’Neill, Magda Fahrni s’inspire d’un petit sac décoré de perles pour explorer le Québec et le Canada des années 1930,
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Dans l’univers de la Nuit urbaine imaginée par l’auteure Heather O’Neill, Magda Fahrni s’inspire d’un petit sac décoré de perles pour explorer le Québec et le Canada des années 1930, en pleine crise économique. « À côté des files de chômeurs qui se forment le jour devant l’Hôtel de Ville ou la soupe populaire, on trouve les plaisirs nocturnes, tels le cinéma, la salle de danse ou les rêveries de grands bals. On sort pour se distraire, pour s’évader, pour oublier… »
Le GRHS poursuit sa riche collaboration avec le Musée Stewart et participe, nuit et jour, à l’élaboration d’une programmation culturelle capable de réunir la communauté des chercheurs et le grand public dans un esprit d’échanges, de débats et d’inspirations mutuelles. Après Paris en vitrine, le GRHS investit désormais Nuit, la nouvelle exposition temporaire du Musée, dans un entrecroisement de fictions narratives, de culture matérielle et d’histoire culturelle.
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(Mardi) 0 h 00 min - 0 h 00 min EST
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« Danton est un film historique particulièrement complexe, avec de multiples couches de significations et d’interprétations. En prenant comme personnage principal Georges Jacques Danton (1759-1794), il évoque évidemment tous
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« Danton est un film historique particulièrement complexe, avec de multiples couches de significations et d’interprétations. En prenant comme personnage principal Georges Jacques Danton (1759-1794), il évoque évidemment tous les bouleversements de la Révolution française et, surtout, de la Terreur. Cependant, il ne s’agit aucunement d’un classique portrait biographique. À la fois fort bavard et visuellement très sobre, le film est essentiellement un duel, confrontant l’(anti)héros de son titre à son meilleur ennemi rival et corévolutionnaire, Maximilien Robespierre. Andrzej Wajda adapte une pièce de théâtre, polonaise tout comme lui : L’Affaire Danton de Stanisława Przybyszewska. La grande histoire se retrouve donc doublement fictionnalisée : le théâtre puis le cinéma ont usé de leurs artifices et de leurs projections. Finalement, et cela est capital, Danton n’est pas — et ne peut pas être — qu’un film sur des événements lointains. Impossible de passer outre son contexte de production tout à fait particulier, ainsi que la nationalité de son réalisateur : à la fois français et polonais, récit du XVIIIe siècle et fruit des années 1980, Danton est un film historique dit « du temps présent », qui évoque autant l’histoire que l’actualité la plus brûlante. » Zoé Protat, Ciné-Bulles, 33-3 (2015).
Heure
(Mercredi) 13 h 00 min - 16 h 00 min EST
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Dans la perspective d'une histoire de la sensibilité, cette conférence explorera la façon dont les fromages ont permis à quelques écrivains modernes de poser le problème du rapport entre la
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Dans la perspective d’une histoire de la sensibilité, cette conférence explorera la façon dont les fromages ont permis à quelques écrivains modernes de poser le problème du rapport entre la puanteur et une expérience que, faute de mieux, nous appellerons esthétique, en fonction du principe de dosage et de réversibilité énoncé par Baudelaire dans Les Paradis artificiels (1851), à propos de la confiture de hachish. Nous tâcherons notamment de suivre la manière dont la transformation du régime olfactif, exposée par Alain Corbin dans Le miasme et la jonquille (1982), se traduit dans les œuvres entre le début du XVIIe siècle et le XIXe siècle finissant. Une dégustation de fromages et de vins choisis pour la circonstance accompagnera la conférence.
Heure
(Vendredi) 17 h 00 min - 19 h 00 min EST
Endroit
La Crypte du site historique Marguerite-Bourgeoys
400 rue Saint-Paul est,
janvier 2021
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Si les discours politiques et la société civile en appellent aujourd’hui régulièrement à un droit « à » l’hospitalité pour offrir un accueil aux plus fragiles, les rapports que la
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Si les discours politiques et la société civile en appellent aujourd’hui régulièrement à un droit « à » l’hospitalité pour offrir un accueil aux plus fragiles, les rapports que la pratique ainsi désignée entretient avec les droits nationaux ou internationaux, voire l’existence d’un droit « de » l’hospitalité, sont matière à débat depuis les Lumières. Qu’elle ait à se fondre dans l’institution et à se départir de toute considération personnelle pour pouvoir aspirer à un rôle dans le concert des nations (à l’instar du « droit de visite » kantien), ou qu’elle soit considérée comme hors-les-lois au nom de l’éthique (telle la Loi universelle de l’hospitalité prônée par J. Derrida), l’hospitalité semble, pour s’inscrire dans le droit, devoir changer de nature, voire pour certains se pervertir, au risque de faire disparaître cette « vertu d’une grande âme, qui tient tout l’univers par les liens de l’humanité » (L. de Jaucourt, dans l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert). Or les réflexions des Modernes sur la place de l’hospitalité dans et hors le droit font la part belle aux références à l’Antiquité méditerranéenne, qui aurait vu à son paroxysme cette forme d’accueil de l’autre, prochain ou étranger : soit que l’on considère que les sociétés antiques ont réussi à institutionnaliser l’hospitalité, à l’encadrer par le droit public ou privé, soit que l’on conclue qu’elles ont su garantir l’efficacité sociétale d’une hospitalité interpersonnelle ajuridique. L’objectif de ce webinaire sera, à partir de ces considérations modernes, de proposer un éclairage historique sur les rapports entre droit et hospitalité dans l’Antiquité, en s’intéressant plus particulièrement au cas de Rome.
Heure
(Vendredi) 12 h 30 min - 14 h 00 min EST
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février 2021
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Lourdeurs bureaucratiques, favoritisme et délocalisation de la justice : voilà comment les autorités séculières des villes et châteaux des États Pontificaux se représentent le pouvoir grandissant des sièges
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Lourdeurs bureaucratiques, favoritisme et délocalisation de la justice : voilà comment les autorités séculières des villes et châteaux des États Pontificaux se représentent le pouvoir grandissant des sièges épiscopaux durant la dernière décennie du XVIe siècle. Après les impulsions de réformes religieuses, spirituelles et morales au lendemain du Concile de Trente (1545-1563), avec Sixte V (1585-1590) mais surtout avec Clément VIII (1592-1605), le temps est maintenant aux réformes économiques, politiques et juridictionnelles, et à la consolidation du pouvoir temporel du Pape sur ses propres terres, au détriment des pouvoirs locaux. Quels sont les différents forces et pouvoirs en jeu dans l’administration des réalités locales des États Pontificaux? Quelles sont leurs juridictions théoriques et leurs ambitions? Quels sont les conflits de juridiction rencontrés, et comment sont-ils traités? Ce webinaire abordera la question des entrecroisements et superpositions juridictionnelles dans les États Pontificaux de Clément VIII. À partir du cas d’étude de la répression de la violence par les tribunaux ecclésiastiques – thématique pour laquelle un article en cours sera remis aux participants quelques semaines avant le séminaire – nous élargirons la réflexion sur les deux dialectiques en place : l’opposition entre les pouvoirs séculiers et ecclésiastiques, et les voies de communication entre centre et périphéries.
Heure
(Mercredi) 12 h 30 min - 14 h 00 min EST
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mars 2021
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Cette présentation s'intéresse aux déclarations de domicile des capitaines de navires dans la France de l'Ancien Régime. Enregistrés dans les bureaux des amirautés, ces documents administratifs visaient à attacher un
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Cette présentation s’intéresse aux déclarations de domicile des capitaines de navires dans la France de l’Ancien Régime. Enregistrés dans les bureaux des amirautés, ces documents administratifs visaient à attacher un capitaine et son navire, une personne et une chose, à un port particulier. Les domiciliations permettent ainsi d’étudier la relation entre mobilité et citoyenneté, entre accès aux droits et instabilité, mais aussi entre droit et fait sous l’Ancien Régime. Elles constituent une ressource juridique souple, adaptée à l’activité des travailleurs de la mer, mais aussi à l’économie du fret dans les premières décennies du XVIIIe siècle. Cette étude cherche plus largement à mettre en lumière une généalogie maritime des critères de l’identification, de la citoyenneté et de la naturalité sous l’Ancien Régime.
Heure
(Vendredi) 12 h 30 min - 14 h 00 min EST
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avril 2021
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La question des liens entre les cultures visuelles et les révolutions est aujourd’hui en profond renouvellement. Depuis les années 1980, de nombreux travaux ont totalement transformé la place des images
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La question des liens entre les cultures visuelles et les révolutions est aujourd’hui en profond renouvellement. Depuis les années 1980, de nombreux travaux ont totalement transformé la place des images dans l’histoire des révolutions. Si elles sont encore loin de s’être banalisées, si elles sont encore trop souvent traitées comme de simples illustrations ou comme des sources de second ordre, si l’analyse iconographique reste encore peu enseignée et pas assez pratiquée, les images sont néanmoins entrées de plein droit dans les corpus utilisés par les historiens.
Les fêtes révolutionnaires et leurs images inventent un « grand spectacle de la transparence. Contrairement aux vues parisiennes ordonnées et sans habitants prisées par la bourgeoisie des Lumières, les images des fêtes de la Révolution font voir autrement l’espace urbain, vu comme un monde plein, prolongé jusqu’aux faubourgs. Le véritable citoyen n’est donc pas seulement celui qui prend les armes ou dispose du droit de vote. C’est aussi celui qui réussit à « ouvrir les yeux » et à se libérer des signes extérieurs de domination qui, dans l’esprit de l’empirisme, impriment leurs effets sur le caractère. Le désir de disparition des masques, et des artifices révèle l’utopie d’une fête dans laquelle on ne saurait tricher, son image aspirant à traduire, sans filtre, l’expérience vécue.
Cette conférence interrogera l’émergence de cette « démocratie des regards » et soulignera à quel point pouvoir voir est politique, surtout dans le contexte actuel où les mémoires sont vives, et où la place des monuments dans l’espace public est vivement remise en cause.
Heure
(Mercredi) 12 h 30 min - 14 h 00 min EST
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mai 2021
10mai(mai 10)0 h 00 min12(mai 12)0 h 00 minVivre l’enfermement (XIIIe-XIXe siècles)Journées d’études
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Depuis au moins 40 ans, l’espace public canadien est déchiré par deux récits contradictoires au sujet des conditions de vie des détenus : une vision conservatrice et sécuritaire dénonce les privilèges
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Depuis au moins 40 ans, l’espace public canadien est déchiré par deux récits contradictoires au sujet des conditions de vie des détenus : une vision conservatrice et sécuritaire dénonce les privilèges dont profiteraient les condamnés au pénitencier, jouissant d’un toit, de repas et de téléviseurs gratuits ; alors qu’une autre vision, plus progressiste, s’inquiète des problèmes criants d’hygiène, de santé mentale et d’abus qui infectent le quotidien carcéral. La Protectrice du citoyen du Québec dénonce, dans son rapport 2017-2018, la surpopulation des prisons qui augmente les risques de violence et met en danger la sécurité des détenus (Rapport annuel d’activités, 2018). Plus récemment, avec la crise sanitaire de la Covid-19, on a rapidement interrogé l’abandon dont souffrent les détenus, au Canada et ailleurs dans le monde, conduisant la Ligue des droits et libertés, l’Association des avocats et avocates en droit carcéral du Québec et Solidarité sans frontières à régulièrement interpeler les autorités provinciales et fédérales à ce sujet.
Heure
10 (Lundi) 0 h 00 min - 12 (Mercredi) 0 h 00 min EST
Endroit
Salle des Humanités
320 rue Sainte-Catherine Est, Montréal, H2X 1L7
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Dans les sociétés occidentales contemporaines entièrement régies par le droit et la loi, par les constitutions et les chartes, et envahies par une normativité galopante, l'idée d'un arbitraire du pouvoir
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Dans les sociétés occidentales contemporaines entièrement régies par le droit et la loi, par les constitutions et les chartes, et envahies par une normativité galopante, l’idée d’un arbitraire du pouvoir est pour le moins surprenante. Le terme d’« arbitraire », entendu comme ce qui n’est fixé ni par le droit ni par la loi, reste le plus souvent connoté négativement, encore que, sous le vocable de « discrétion », il se charge d’une valeur morale d’intelligence, de compétence ou de sensibilité. Associé à celui d’« arbitrage », il caractérise non seulement le travail des juges mais aussi la gestion de tous les pouvoirs dans les zones grises de leur exercice.
Ce colloque international propose une lecture comparative des pratiques arbitraires/arbitrales dans le champ du droit privé, du droit pénal et de l’exercice du pouvoir public. Son objectif est d’observer les limites posées par le droit, la coutume ou la morale à l’exercice des pouvoirs, dans l’espace européen, entre le XIIe et le XVIIIe siècle. Plus spécifiquement, il fonde sa réflexion sur la distinction entre l’arbitraire des normes et celui des pratiques ; sur les différentes fonctions de l’arbitraire dans la conduite du gouvernement ; sur les résistances qu’on lui oppose et sur les valeurs politiques, sociales et culturelles qui lui opposent des garde-fous.
Heure
19 (Mercredi) 0 h 00 min - 21 (Vendredi) 0 h 00 min EST
Endroit
UQAM, Salle des boiseries, J-2805
1455 rue Saint-Denis, Montréal, H2L 2C4
juin 2021
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L'histoire urbaine et l'histoire des émotions sont aujourd'hui des champs de recherche bien établis. En revanche, ces deux domaines ont rarement dialogué entre eux, notamment en ce qui concerne l'époque
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L’histoire urbaine et l’histoire des émotions sont aujourd’hui des champs de recherche bien établis. En revanche, ces deux domaines ont rarement dialogué entre eux, notamment en ce qui concerne l’époque moderne. Ce colloque international invite les historiens de la ville et les historiens des émotions à examiner les liens entre les expériences urbaines et émotionnelles en Europe au cours d’un long XVIIIe siècle (vers 1650-1850). C’est notamment à travers l’histoire des sociabilités que ces liens pourront être explorés, dans la mesure où nous interrogerons la façon dont les idéaux et les pratiques du « vivre-ensemble » ont contribué à façonner les aspects émotionnels de la vie urbaine.
Urban history and the history of emotions are now both well-established fields of inquiry, but the two fields have rarely engaged in dialogue with one another, particularly with regard to the pre-modern era. This conference invites urban historians and historians of emotion to consider the connections between urban and emotional experiences in Europe during the long eighteenth century (c. 1650- c. 1850). We propose that these connections can best be explored through the lens of the history of sociability, as we will explore the ways in which ideals and practices of sociability helped to shape the emotional aspects of urban life.
Heure
juin 17 (Jeudi) - 18 (Vendredi) EST
Endroit
Université McGill Pavillon Leacock
855, rue Sherbrooke Ouest, Montréal, QC, H3A 2T7